Category Archives: radošās tehnikas

Tekstu detektīvs #12

Sākotnējā teksta autore ir Māra Zālīte. Taču tekstam ir pievienots viltojums –četras rindiņas pēc kārtas nav Zālītes rakstītas. Vai varat tās atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #10 atšifrējums meklējams tā komentāros.)

MIĶELIS

Meitiņ…

Arta saraujas, grib aiziet.

MIĶELIS

Nāc meitiņ…

Ēd un dzer, un līksmojies.

ARTA

Es negribu, tu zini.

MIĶELIS

Nu kā var negribēt!

Lūk zostiņa. Te šķiņķītis.

Skat, medalus un piens, un rieksti.

Ņem, mielojies ar to, kas tuvāk sirdij.

Mums nav vairs laukos liesos jālīkņā ik dienu.

Mēs bijām vergi.

Nu esam brīvi!

ARTA

Es negribu. Man riebj. Šie ļaudis…

MIĶELIS

Tie mūsu draugi, mūsu ciemiņi.

Nu, iedzēruši ir pār mēru.

Gan izgulēs, būs atkal jaurti.

ARTA

Un atkal ēdīs, dzers un …

MIĶELIS

Ak, meitiņ, nenosodi viņus!

Kurš atteiksies, kad var tik gardi paēst?

Tas dzīvē vienīgs prieks,

Man bērns.

ARTA

Tas vienīgs prieks?

Un cita nav?

MIĶELIS

Nav, meitiņ, nav.

Tik uzklāts galds.

Tik galda dēļ šeit visi dzīvo.


Tekstu detektīvs #11

Sākotnējā teksta autors ir Duglass Adamss. Taču tekstam ir pievienots viltojums – divi teikumi pēc kārtas nav Adamsa rakstīti. Vai varat tos atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #10 atšifrējums meklējams tā komentāros.)


Apstulbinošs klusums lēnām apņēma vīriešus, viņi cieši uzlūkoja datoru un tad viens otru.

-         Četrdesmit divi ir atbilde? Pēc septiņu ar pusi miljonu gadu smaga darba? Nu, vai zini, tas vienkārši ir It viss… It viss… – nedroši piedāvāja Muļmis.

-         Tieši tā! – sacīja Dziļā Doma. – Tātad, kad jūs kādreiz zināsiet, kāds īstenībā ir jautājums, jūs sapratīsiet, ko nozīmē atbilde.

-         Ak, cik satriecoši, – kurnēja Muļmis, aizmezdams sāņus piezīmju grāmatiņu un notraukdams sīku asariņu.

-         Paklausies, nu labi, labi, – sacīja Lauķvals, – vai tu mums, lūdzu, varētu pateikt jautājumu?

-         Galīgo jautājumu?

-         Jā!

-         Par Dzīvi, Visumu un It visu?

-         Jā!

Dziļā Doma kādu brīdi to apdomāja.

-         Tas ir sarežģīti, – viņš sacīja.

-         Bet vai tu to vari izdarīt? – raudāja Lauķvals.

Dziļā Doma to apdomāja vēl vienu ilgu brīdi.

Beidzot viņš noteikti sacīja: – Nē.

Abi vīrieši izmisumā sabruka krēslos.

-         Bet es jums pateikšu, kas var, – sacīja Dziļā Doma.


Tekstu detektīvs #10

Sākotnējā teksta autors ir Laodzi. Taču tekstam ir pievienots viltojums – divas rindiņas pēc kārtas nav Laodzi radītas. Vai varat tās atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #9 atšifrējums meklējams tā komentāros.)

Visas krāsas kopā apžilbina redzi,

Visas skaņas reizē dzirdi apstulbo.

Visas garšas kopā garšu notrulina.

Medības un spēles sirdi uzbango.

Dārgas mantas noved neceļos.

Gudrais, kopjot miesu, acis nelutina.

Ņemot vērā īsto, atmet šķietamo.

Un nekavējas padarītā priekšā.

Viņš savu mirdzējumu apvalda.


Tekstu detektīvs #9

Sākotnējā teksta autors ir Zigmunds Freids. Taču tekstam ir pievienots viltojums – divi teikumi pēc kārtas nav no Freida nākuši. Vai varat tos atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #8 atšifrējums meklējams tā komentāros.)


Dāmas un kungi! Nu jūs, protams, esat priecīgi, ka vairs nenāksies neko klausīties par bailēm. Iepriekšējā lekcijā mēs aprakstījām nepatīkamus mehānismus, kuros bailes tiek pamodinātas kā brīdinājums par briesmu situāciju pagātnē. Bailēm attīstoties, mēs konstatējām to pāraugšanu neirozē, kas izpaužas kā seksuālā disfunkcija. Taču tas neko nemaina, turpmākais nebūs īpaši labāks. Mans nodoms ir vēl šodien ievadīt jūs libido teorijas jeb dziņu mācības jomā, kur tāpat radies šis tas jauns. Negribu teikt, ka esam šeit sasnieguši lielu progresu, tā ka tā iepazīšana būtu jebkuru pūļu vērta. Nē, tas ir lauks, kur mēs ar grūtībām gūstam orientāciju un ieskatus; jums ir jābūt tikai mūsu pūļu lieciniekiem. Arī šeit man ir jāatkārto šis tas no teiktā.

Dziņu mācība ir, tā teikt, mūsu mitoloģija. Dziņas ir mītiskas būtnes, lieliskas savā nenoteiktībā. Mēs savā darbā ne mirkli nevaram  no tām novērsties un turklāt neesam droši, ka skaidri tās redzam. Jūs zināt, kā populārā domāšana skaidro dziņas. Tiek pieņemts, ka pastāv daudzas visdažādākās dziņas, kaut arī tas nav vajadzīgs: nozīmības dziņa, atdarināšanas dziņa, spēles dziņa, saviesīguma dziņa un daudzas citas līdzīgas dziņas. Tās it kā vienlaikus pieņem, katrai liek veikt savu īpašo darbu un tad liek mierā. Mums vienmēr ir šķitis, ka aiz visām šīm nelielajām, aizlienētajām dziņām slēpjas kaut kas nopietns un varens, kam mēs gribētu piesardzīgi tuvoties. Mūsu pirmais solis bija pietiekami pieticīgs. Mēs teicām, ka varbūt nealosimies, ja iesākumā nošķirsim divas pamatdziņas, dziņu veidus jeb dziņu grupas atkarībā no divām lielām vajadzībām: bada un mīlestības.


Tekstu detektīvs #8

Sākotnējā teksta autors ir persiešu matemātiķis, astronoms, filosofs un dzejnieks Omārs Haijams. Taču tam ir pievienots viltojums – divas rindiņas pēc kārtas nav Haijama gara auglis. Vai varat tās atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #7 atšifrējums meklējams tā komentāros.)

Neviens nevar izprast

Noslēpumaino.

Neviens nespēj vērot, kas

būtībā slēpjas.

Neviens nejaudā

Mūžībai kalpot.

Mūsu mājokļi visi uz laiku –

Tik kaps ir mūžam.

Dzer vīnu! No liekām sarunām vairies!


Tekstu detektīvs #7

Sākotnējā teksta autors ir Heinrihs Bells. Taču tam ir pievienots viltojums – divi teikumi pēc kārtas nav Bella rakstīti. Vai varat tos atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #6 atšifrējums meklējams tā komentāros.)

Tajos laikos es bieži apciemoju Zommervildu; viņš mēdza demonstrēt dažādus numurus no savas piecdesmito gadu programmas, un es pamazām iegrimu pasaulē, kuru Marija un vecāki uzskatīja par muļķīgu. Astoņpadsmit gadu vecumā pametu ģimnāziju. Teicu pat atvadu runu par tematu „Maldīgā teorija, ka abitūrijas eksāmens ir nepieciešams dvēseles svētlaimei”. Tās bija burvīgas atvadas, bet mājās mani sagaidīja vecāku spīvās dusmas. Māte izturējās gluži neciešami. Viņa ieteica tēvam nosūtīt mani strādāt šahtā, bet tēvs visu laiku uzplijās, jautādams, par ko tad es īsti gribot kļūt, un es atbildēju:

-         Par klaunu.

Viņš sacīja:

-         Tu domā – par aktieri, labi, varēšu tevi laist teātra skolā.

-         Nē, – es atteicu, – nevis par aktieri, bet par klaunu, un skola man nav vajadzīga.

-         Bet ko tu īsti ar to domā? – viņš neatlaidās.

-         Neko, – atbildēju, – neko. Es jau no jums aizvākšos.

Pagāja divi drausmīgi mēneši, jo man nepietika drosmes patiešām aiziet no mājām, un māte katru kumosu, ko cēlu pie mutes, pavadīja ar tādu skatienu, it kā es būtu noziedznieks. Turklāt viņa gadiem ilgi bija barojusi šādus dīkdieņus, bet tie bija „mākslinieki un dzejnieki” – salkanais Šniclers un Grūbers, kurš nemaz nebija tik nelāgs. Viņš bija resns, nerunīgs un netīrīgs liriķis, kas nodzīvoja pie mums pusgadu, neuzrakstījis nevienas vienīgas rindiņas. Kad viņš rītos nonāca lejā brokastīs, māte allaž viņu uzlūkoja tā, it kā gribētu ieraudzīt dzejnieka sejā atspoguļojamies naktī ar kādu dēmonu izcīnītās cīņas pēdas. Šis mātes skatiens jau bija gandrīz netikls.


Spontanitāte jēgpilnā kontekstā

Turpinot rakņāties radošuma un mācīšanās tēmās, šoreiz nolēmu pieķerties spontanitātei. Apcerējumus par tās lieliskajām īpašībām atradīsiet neskaitāmos rakstos gan grāmatās un žurnālos, gan tepat internetā. Plašā piedāvājuma dēļ man pašai nav interesanti jau labi pateikto vēlreiz atgremot. Mans mērķis šoreiz ir līst neērtākā lauciņā un palūkoties uz spontanitātes auglīguma priekšnosacījumiem.

(spontāns) impulss, kas izbeidzas

Pirmais galvā nāk neapstrīdams fakts no pieredzes – ir gadījies pabūt krasi atšķirīgās vidēs: vienā spontanitāte tiek asi noliegta, uzskatīta par nevēlamu izlēcienu, bērnišķību, novirzēm, bīstamību apkārtējiem un kārtībai, traucēkli mērķa sasniegšanai (tā ir tradicionālā izglītības sistēma un darba vietas, kas attāli vai vispār nav saistītas ar radošiem procesiem). Otrajā vidē spontanitāte ir likums, autoritāte, nepieciešamība, atskaites punkts, visa sākums un gals, dievs un tiesnesis (improvizācijas teātris un daļēji reklāmas bizness).

Kā tas var būt un kur ar šīm galējībām iezīmētajā laukā atrast vietu sev? Nu, paskatīsimies.

Durvis uz radošumu?

Arvien vairāk sabiedrībā tiek runāts par radošumu, tā nepieciešamību un apguvi jau bērnudārzā vai skolā. Par to varētu liecināt kaut vai šis – 70 Latvijas skolās jau notiek radošās domāšanas stundas. Savukārt, jaunā LNT raidījuma “Intelektuālā apokalipse: būt vai nebūt” mērķis ir saprast, kas nepieciešams, lai cilvēkiem piemistu augstas intelektuālās spējas; radošums tajā iezīmējas kā viens no atslēgvārdiem. Interesanti, ka arī politiskā līmenī arvien pārliecinošāk tiek uzsvērta neformālās izglītības nozīme, kuras ietvaros iespējas izvēlēties un radīt ir krietni lielākas kā tradicionālajā izglītībā. Izskatās, ka brīvs gars un radošums „ir gaisā” un visiem pieejams. Bet kā to vispār sa- un aptvert?

Viena no pieejām varētu būt saistīta ar spontanitāti, kas visbiežāk tiek saprasta šaurā nozīmē kā standartu laušana, novirzīšanās, pēkšņums, negaidītība, izraušanās, neparedzamība, pretstats prātīgumam un apdomīgumam, patvaļība. Jau retāk tā tiek aplūkota kontekstā – kā personīgās brīvības izpausme, izpētes sastāvdaļa vai pieredzes rezultāts. Lai vai kā, spontanitāte ir saistīta ar jauno. Kas ar šo jauno var notikt un kā ar to tikt galā  - skatāmies tālāk.

Spontanitāte, drošība un ērtība

Nereti spontāna rīcība tiek apzīmogota ar bērnišķības un nestabilitātes zieģeli. Tas nav taisnīgi, bet reizēm nav arī nekāds brīnums.  Piemēram: ja draugi ir atnākuši palīdzēt Jānim izremontēt dzīvokli, viņam var būt grūti sajūsmināties, ja kāds no draugiem uz tikko nobalsinātiem griestiem ar grīdas krāsu uzšņāpj smaidošu seju. Minētais spontānas rīcības piemērs traucē Jāņa plāniem un drošības sajūtai. Esam nonākuši pie Jāņa un viņa drauga personīgo brīvību sadursmes.

Radošas profesijas un improvizācijas teātra pieredze, starpcitu, var palīdzēt šo izgājienu akceptēt. Vai tā ir atvērta domāšana un īsta tolerance vai bailes būt stīvam un konservatīvam, tas ir cits jautājums.

Tomēr daudz biežāk gadās piedzīvot spontanitātes noliegumu ērtības labad.  Trakas idejas sākumā parasti neatzīst vai izsmej. Retais darba devējs būtu gatavs atteikties no soda mehānismiem par labu darbinieka brīvībai, kas, jāatzīst, ir daudz auglīgāka par draudiem. Nav daudz fizikas skolotāju, kuri būtu gatavi pēc skolēna ierosinājuma iestudēt lugu par magnētiskā lauka īpašībām.

Es pati ticu/zinu, ka cilvēks no dabas ir darbīgs. Milzīgo rezultātu starpību nosaka metodes. Spontanitātes veicināšana var būt spēcīgs rīks jeb metode radošuma celšanai un motivācijas veidošanai.

Spontanitāte, attīstība un ilgtermiņš

Spēja būt spontānam apstākļos, kuros ideja augs un attīstīsies, prasa īpašu meistarību. Vēl sarežģītāk izrādās šos labvēlīgos apstākļus radīt pašam. Pirmais variants prasa piepūli briešanā un pacietībā, gaidot piemērotu brīdi (vai jūtat apdraudējumu spontanitātes negaidītībai?); otrajā gadījumā šis brīdis, kuru nosaka atvērta vide un domubiedru pulks, jāveido pašam. Tad un tikai tad spontāna akcija solās būt auglīga.

Spontanitātes pēkšņā daba var arī mulsināt, taču lai mūs nemaldina pašmērķīga pārsteiguma tukšā skaņa. Tas, vai spontānai rīcībai būs saturīgs rezulāts, ir atkarīgs no tālākā: darba un arī veiksmes.

Spontanitātes apguve

Ilgus gadus spēlējot improvizācijas teātri, esmu vērojusi, kā spontanitāte attīstās, klibo, destruktīvi iznīcina apkārtējo plānus, biedē, atbrīvo, smīdina, kaitina. Par spīti rezultātu dažādībai, ir vērts riskēt jaunu apvāršņu un brīvības alku piepildījuma dēļ.

Spontanitāte improvizācijas teātrī ir viena no pirmajām izkopjamajām prasmēm. Pastāv dažādi vingrinājumi, kas „aizliedz domāt”, sagatavot idejas iepriekš, „atražot štampus”, spiež pārkāpt savu komforta zonu un paplašināt spējas atbildēt uz kairinājumu bez cenzūras. Apdoms, shēmošana, izvērtējums un pat izvēle šajā procesā traucē, es pat teiktu –spontanitātei vispār neļauj notikt.

Viens no vienkāršāk izstāstāmajiem vingrinājumiem ir Asociāciju plūsma: paņemiet vienu lietvārdu, piemēram, „saule” un tad vienā paša izvēlētā ritmā turpiniet saukt asociācijas. Katrai asociācijai jārodas no iepriekšējā vārda. Saule, mākoņi, vate, slimnīca, halāts, vanna, ūdens, jūra, sāls, sautējums, burkāns, zeme, pamati, skola, žogs, ritms … Un jūs aiziesiet vēl nezināmajā sevī.

Vēl viens veids, kā aplūkot spontanitāti, ir iemetot to rotaļas (ne spēles!) kontekstā. Citiem vārdiem, tie ir apstākļi, kas paredz nodalīties no reālās pasaules, tajā pašā laikā pilnībā ticot un atdodoties jaunradītajai. Te mēs esam pienākuši pie, manuprāt, spontanitātes un līdz ar to arī radošuma vienas no atslēgām – spējas atsacīties no sakrātā un drošticamā. Jāatzīst gan, ka galu galā tās izrādās muļķības, jo spontanitātei un radošumam iepriekš savāktā pieredze parasti kalpo ka prieks (piedzīvotais-neapzinātais rāda pasaules klases trikus)! Jāpiebilst – nav iespējams rīkoties pusspontāni, daļēji nespontāni, gandrīz spontāni, spontāniņi vai superspontāni. Rīcība vienkārši vai nu ir vai nu nav spontāna.

Novērojumi liecina: esot spontānam, pārbīdās smaguma centri – pieredze vairs nav tikai savā krēslā aizsēdējies priekšnieks un dzīves noteicējs. Tā var kalpot kā paklausīgs un izdarīgs padotais, ja vien spontanitātes sēkla sēta auglīgā vidē.


Tekstu detektīvs #5

Sākotnējā teksta autors ir Aleksandrs Čaks. Taču oriģinālam ir pievienots viltojums – trīs rindiņas pēc kārtas nav Čaka radītas. Vai varat tās atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #4 atšifrējums meklējams tā komentāros.)


Zābaki līdz elpai smagos dubļos.

Zilais mētelis gar leju driskās.

Fridrihs Briedis. Viens. Bez savas rotas

Slavenās, ar kuru šodien rāvis

Bija pušu vācu pozīciju.

Viens, bez savas rotas, ievainots un sāpēs.

Tur, kur galva, tikai divas acis,

Nogurušas, tomēr kaislas, asas,

Dzeļ kā lodes, zvaigznes, kas no augšas

Acu dobumos tup nolēkušas

Visu dedzinot ar savu liesmu.

Tur, kur galva, tikai divas acis,

Drusku lūpas, deguns, auss līdz pusei,

Un tad apsējumi cits uz cita,

Apkārt galvai, pakausim un kaklam

Aplipuši guļ kā sniega debess,

Ķivere, kas savā stingrā mutē

Iekampusi visu grūto galvu.

Briedis ienāk. Apsēžas uz ķebļa

Smagi. Durvis aizcērtas un atkal

Bindēm virsū nikni mācas sārtums

Draudīgs. Lodes skartā sejā atviz

Vaibsti šķeloši un nelokāmi.

Siltums joņo neredzamos zirgos.

Pil no mēteļa un pazūd irdnē

Ūdens. Sadūgst stāvs, bet tikai mirkli.

Skatās Francis, pulkvedis, pilns brīna.

Vai tas spoks, nē, tomēr laikam tiesa.

Briedis sakustas un ātru skatu

Pārmet galdam, kartēm, kārnai svecei.

Kaut ko meklē, neteikdams ne vārda.

Runāt nespēj – dragāts žoklis. Tur kā

Palsā ledū apsējumi galvu.

Francis seko Brieža dzēlam skatam.

Ko viņš grib? Te pēkšņi Fridrihs Briedis,

Ieraudzījis zīmuli, to satver

Un turpat uz ziņojuma malas

Raksta skaidri: „Papīru man dodiet.”


Tekstu detektīvs #4

Sākotnējā teksta autors ir Mihails Zoščenko. Taču oriģinālam ir pievienots viltojums – divi teikumi pēc kārtas nav Zoščenko radīti. Vai varat tos atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit. Iepriekšējās nedēļas Tekstu detektīva #3 atšifrējums meklējams tā komentāros.)

- Senāk, pilsoņi, viss bija daudz vienkāršāk, – Grigorijs Ivanovičs skaidroja. – Un līgavaiņiem – tiem viss bija kā uz delnas. Redz, tā, teiksim, līgava, tā viņas māte, un tas – pūrs. Un, ja pūrs, tad atkal, kas tas par pūru: vai naudā, vai varbūt mājele uz pamatiem?

Ja naudā – augstsirdīgie vecāki dara zināmu summu. Bet, ja mājele uz pamatiem, tad atkal cita runa – kāda tā mājele īsti ir? Varbūt koka, bet varbūt arī mūra. Ja mūra, tad kas par ķieģeļiem? Un kur atrodas. Viss redzams, viss skaidrs, un nav nekādas blēdības.

Nu, bet mūsdienās? Tiec nu pie skaidrības, ja esi līgavaiņa godā – jāgrābstās kā pa tumsu! Aiz tam, ka tagadējiem vecākiem nav tāda paraduma – dot naudā. Bet, ja dažs līgavainis noskaņots uz mantu, tad ir vēl sliktāk.

Teiksim, nekustams īpašums – uz pakaramā karājas kažoks. Nu, tā viņš tur karājas un karājas. Karājas mēnesi, karājas divus. Katru dienu to var, par piemēru, apskatīt un ar rokām aptaustīt, bet, kad nonāk līdz darīšanai, tad šito kažoku, ko jūs neteiksiet, tur uzkāris apakšīrnieks, un tas nepavisam nepieder līgavai.  Vai arī pēlis. Pēc skata – dūnu pēlis, bet apgulsties vien uz tā – piedzīts ar spalvām.

Tā, redz, ir ar mantu! Ar tādu mantu tikai nervus var sabendēt.


Tekstu detektīvs #3

Sākotnējā teksta autore ir Sūzena Sontāga. Taču oriģinālam ir pievienots viltojums – divi teikumi pēc kārtas nav Sūzenas gara auglis. Vai varat tos atrast?

(To, kā tieši Tekstu detektīvs strādā, lasiet šeit.)

Arbusas darbos visvairāk pārsteidz tas, ka viņa, šķiet, iesaistījusies vienā no mākslas fotogrāfijas iedarbīgākajām jomām: koncentrējusies uz upuriem, dzīves pabērniem, tomēr atsakoties no jebkādiem centieniem raisīt līdzpārdzīvojumu, kas no šādiem projektiem parasti tiek sagaidīts. Viņa rāda cilvēkus, kas ir ne vien atbaidoši, bet arī nožēlojami, žēlojami, taču nemodina līdzjūtību. Arbusas darbi, kas, pareizāk sakot, pārstāv distancētu skatupunktu, ir cildināti par tiešumu un spēju rosināt no sentimenta brīvu empātiju. Tas, kas īstenībā ir pret publiku vērsta agresija, tiek tulkots kā morāls sasniegums: fotoattēli liedzot skatītājam distancēties no modeļa. Ticamāk gan, ka Arbusas fotogrāfijas – tieši caur šo šausmu aspektu – pauž naivitāti, kas vienlaikus ir gan bikla, gan draudīga, jo tās pamatā likta distance, priekšrocība, sajūta, ka skatītājs tiek lūgts uzlūkot to, kas ir īstenais cits. Bunjuels, reiz vaicāts, kāpēc viņš taisa filmas, atteicis: „Lai parādītu, ka šī nav labākā no iespējamām pasaulēm.” Arbusa fotografēja, lai parādītu kaut ko vienkāršāku, – ka ir arī kāda cita pasaule.

Cita pasaule, kā allaž, ir atklājama šajā pašā pasaulē. Ļaudamās neslēptai interesei tikai par cilvēkiem, kuri  „izskatās dīvaini”, Arbusa milzum daudz materiāla uzgāja turpat līdzās. Paskatoties apkārt, viņa no vienas vietas sastapa defektus, izkropļojumus, perversijas, mokas; tas varēja būt suns bez vienas kājas, punduris vai seksa dzīves marginālis, Arbusa, bruņojusies ar fotokameru, „ieslēdza” tos kadrā.

Daudzu Arbusas uzņēmumu spēks nāk no uzmanības, kādu viņa velta modelim, to fotografējot: viņa nemēģina dīvaiņus pārsteigt vai pieķert nesagatavotus, fotogrāfe, iekarojusi uzticību, iemūžina tos rāmus un paklausīgus.

 

***

Te jūsu labdzimtību ziņkārībām viena no Arbusas fotogrāfijām.

 


Follow

Get every new post delivered to your Inbox.